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淺析我國婚姻法中的“彩禮”問題
時間:2013-10-30來源:作者:點擊:

 

一、彩禮的淵源及現狀

我國早在西周時期,就有了完善的婚姻制度。西周時確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度,是“彩禮”習俗的來源。所謂六禮,包括納采、問名、納吉、納幣、請期和親迎這六道程序。其中的納幣就是指男方派人送彩禮到女方家。西周的六禮對中國古代婚姻制度發展的影響十分深遠,后世的結婚程序雖然不一定會全經過六禮的儀式,但其中的“納幣”即彩禮卻在廣大地區傳承了下來。新中國成立后,我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》均未就聘禮作出明確規定,且都規定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物的內容。但很多地方仍存在把訂婚送彩禮作為結婚的前置程序,婚前給付彩禮的現象在某些地區還還相當盛行,特別是在一些經濟欠發達的地區,像廣大的農村及偏遠地區等,已形成了當地的一種約定結成的習慣,甚至還有較為統一的行情和價格,由于地方情況不同,當事人條件的差異因素,彩禮的數額及價值也不盡相同,但普遍看來,相對于當地人們的生活水平而言,給付的數額往往很大。有當事人為了能滿足這一要求不得不全家、舉債,負擔及為嚴重,這種彩禮在婚前給付后,若雙方未締結婚姻,應否全部返還,雙方離婚的,也發生彩禮問題要求返還的情形,因此訴諸法院的這類案件也增多。

二、彩禮的性質

彩禮,是男方以結婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來,在我國的司法實踐中一直以贈與來對待彩禮問題。送彩禮的確是一種無償贈與行為,但是它與一般的贈與有所不同。贈與是指贈與人將自己的財產無償給予受贈人,而受贈人表示接受的行為,其具有單務性和無償性。贈與人可在三種情況下,撤銷贈與并要求受贈人返還所贈財產:(1)嚴重侵害贈與人或者贈與人的近親屬;(2)對贈與人有扶養義務而不履行;(3)不履行贈與合同約定的義務。而送彩禮則是適齡男女訂立婚約的一道程序,其是以將來結婚為目的。我國并不承認婚約的法律效力,在一方違反婚約時,另一方不可能基于述三種理由要求返還彩禮。因此彩禮是一種特殊的贈與。其特殊性在于:1、贈送彩禮的目的在于締結婚姻,而一般的贈與不會帶有什么特殊目的;2、當事人贈送彩禮并不一定是完全出于自愿,而往往是迫于民俗和習慣的壓力。

三、彩禮返還的情形

最高院關于適用《婚姻法》若干問題的解釋規定了在三種情形下,當事人可以請求返還彩禮:一是雙方未辦理結婚手續;二是雙方辦理結婚手續但未共同生活的;三是婚前給付導致給付人生活困難的。究竟其返還的根據何在?

按照我國合同法的有關規定,除具有救災、扶貧等社會公益性質和道德性質的贈與合同或者經過公證的贈與合同之外,贈與人可在贈與財產的權利轉移之前撤銷贈與。但是在彩禮糾紛中,一般不會發生上述情況,而通常是在彩禮交付之后,由于雙方不能締結婚姻,才引發糾紛。合同法只規定了在三種情況下,贈與人可以向受贈人要求返還贈與財產,然而這三種情形均不適用于彩禮返還請求。同時我國不承認婚約具有法律效力,因此請求返還方也不可能基于違約要求返還所贈財產。彩禮是一方為與另一方在將來能締結婚姻關系而為的贈與,也就是說當事人送彩禮的直接目的是結婚,是有目的的贈與。如果雙方未能締結婚姻,那么贈與彩禮的原因也就不復存在。換言之,受贈方繼續占有彩禮的原因和法律依據因婚約的解除而歸于消滅。根據公平原則,只有將財產恢復到訂立婚約前的狀態才能體現公平合理。所以在婚約解除后,結婚目的已不能實現,返還彩禮理所當然。如果受贈人仍繼續占有彩禮,則構成不當得利。《民法通則》第92條規定:“不當得利是指沒有合法根據,取得不當利益,造成他人損失的,應當將取得的不當得利返還受損失的人。”贈于人有權請求受贈人返還受贈財產,受贈人則有將自己基于婚約產生的不當利益全部返還的義務,不問贈于的種類如何,均應返還,包括信件與肖像,但已消耗的物不在返還之列。根據《民法通則》的有關規定,受贈人的這種占有行為屬不當得利,贈與人得請求返還之,受贈人則負有返還全部彩禮的義務。

四、彩禮問題的解決

在馬登法庭擔任審判員期間,遇到了這樣一個案件:20117月,李某與張某經人介紹認識,同年12月雙方舉行婚禮,婚后應性格不和,經常吵架,20121月張某離家外出打工,同年28向法院提起離婚訴訟, 227經劍川縣人民法院馬登法庭調解,雙方和解回家。20121220,張某又起訴離婚。鑒于雙方年紀尚輕,結婚時間較短,本著調解的原則,雙方自愿離婚,但在財產分割與債務承擔問題上意見不一致。李某要求張某返還婚前贈送的2萬元彩禮,同意返還張某陪嫁嫁妝。張某要求賠償1萬元精神損失。因李某下聘禮修建房屋舉債4萬元,要求雙方共同承擔。雙方不能達成一致意見,故請法庭依法判決。該案在我國廣大地區特別是農村男女離婚案件中具有一定的普遍意義。

關于“彩禮”的法律規定,最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋(二)第十條指出:當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的,如果查明屬于以下情形,人民法院應當予以支持:(一)雙方未辦理結婚登記手續的;(二)雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的;(三)婚前給付并導致給付人生活困難的。早在1993年,最高人民法院《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》 第19條也曾規定:借婚姻關系索取的財物,離婚時,如結婚時間不長,或者因索要財物造成對方生活困難的,可酌情返還。對取得財物的性質是索取還是贈與難以認定的,可按贈與處理。同時明確,人民法院審理離婚案件對夫妻共同財產的處理, 應當依照《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國婦女權益保障法》及有關法律規定,分清個人財產、夫妻共同財產和家庭共同財產,堅持男女平等,保護婦女、兒童的合法權益,照顧無過錯方,尊重當事人意愿,有利生產、方便生活的原則,合情合理地予以解決。該司法解釋中的“結婚時間不長”是一個不確定的概念,可由法官自由裁量。本案中雙方婚前相識才半年,結婚也才一年多時間,故可認定是“時間不長”。彩禮全部退還男方,這從習俗來看,是天經地義,但從法律來看,并非合法。彩禮依照法律規定,并非一律全部返還。司法實踐中,有關彩禮的返還,彩禮是否是索要,是否會造成對方生活困難,則法院判決時都要考慮。一般要考慮男方因送彩禮導致生活實際困難的各種情況,如舉債大小、償還能力、送彩禮的數額、自愿及索要在彩禮中占的比例等等。本案因當事人雙方有財產協議,原則上彩禮作全部退還處理。

1、退還范圍

是不是男女雙方在戀愛中所有贈送物都應返還?彩禮到底包括哪些?這是審判實踐中經常遇到的問題,只有解決好彩禮返還范圍,才能切實維護好雙方的利益。筆者認為,以下兩個方面應該不屬于彩禮返還的范疇:第一、共同花費,一方收到彩禮后,往往會拿出部分用于共同花銷,如為辦婚禮宴請賓客,送禮以及平時的吃喝玩樂等,在計算返還數額時都應當從中剔除。第二、屬于贈與性質的財物。在戀愛中,男女雙方為表情意,通常會贈與對方定情物、信物等,可以說,這些是一方自愿贈與另一方的,與有無結婚目的無關,對于該類財物,贈與方不得要求返還。

2、訴訟主體的確定

在最高院關于適用《婚姻法》若干具體問題的解釋中,只是說“給付方”可以要求返還彩禮, 那么這里所說的給付方是否包括當事人的父母呢?筆者的回答是肯定的。在中國的傳統習俗中,兒女的婚姻被認為是終生大事,一般由父母一手操辦,送彩禮也大都由父母代送,且多為家庭共有財產。而在訴訟中大多數也是由當事人本人或父母起訴,因此為最大限度地保護公民的財產權利,防止應訴方以起訴人不適格作為抗辯,應當對“給付方”作擴大解釋。

3、婦女權益保護

在我國并不承認婚約的法律效力,因此,如果因男方的過錯導致婚約解除,或由男方提出解除婚約,女方是不能以男方違反婚約而請求不返還或部分返還的。但是在現實生活中,雙方雖未辦理結婚登記手續,卻事實上同居的,若男方始亂終棄,要解除婚約,這時應權衡雙方利益,本著保護婦女,保護弱者的原則,在彩禮返還數額上,可酌情減少。在實踐中也存在這樣的情況,即雙方已同居多年的,男方要解除同居關系,以未辦理結婚手續為由,要求返還彩禮,此時若女方已將所收彩禮用于同居后共同生活的,也可減少返還數目或不予返還。

4、關于“婚前給付導致給付人生活困難的”適用問題

1)《婚姻法》第42條規定:“離婚時,如果一方生活困難,另一方應從其住房等個人財產中給予適當幫助。”這是婚姻法設立的離婚救濟制度,是對離婚可能引起的消極后果的一種補救措施,旨在保護弱勢群體,體現撫弱濟貧的社會主義道德要求。而在解釋(二)中,又作出婚前給付致給付人生活困難的,在離婚時可要求返還所送彩禮的規定。那么,生活困難方是否既可以要求另一方給予幫助,又可要求返還彩禮呢?筆者對此持肯定態度。首先,這是兩種不同且并行不悖的制度。前者是一種救濟措施,其既是人與人之間互幫互助的體現,又是夫妻之間互相扶養的法律義務在婚姻關系解除后的合法延伸。后者則是一種返還請求權,是基于結婚目的落空而產生的請求權。其次,兩者的請求權主體有所不同。前者只限于夫妻中的一方而已,不再涉及其他人。而對于返還彩禮的請求權主體,如前所述,可以為當事人的父母。所以,筆者認為,困難一方在提出返還彩禮的要求后,不妨礙其請求另一方給予一定的幫助。當然,這里的離婚時對生活困難一方的幫助是有條件限制的,第一、提供幫助一方要有負擔能力;第二、幫助有時限性,生活困難應是在離婚時就存在的困難,而不是在任何時候都可以提出請求。

2)在我國,雖然不承認婚約的法律效力,但合法的婚姻關系是受法律保護的。故如果要求返還彩禮一方對婚姻的破裂存在過錯,而另一方并無任何過錯,雖然請求方存在生活困難,也可根據實際情況少返還或不返還彩禮。有這樣一個案件:某女與某男婚后不久,男方卻與另一女子離家出走,下落不明。后該女向法院起訴離婚,然在法院判決離婚后,男方母親以生活困難為由又訴至法院請求女方返還彩禮,因證據不足,被依法駁回訴請。在本案中,即使有證據證明男方生活困難,也不應支持男方的訴請。因為在我國合法的婚姻為法律所保護,既然男方對婚姻破裂存有過錯,而女方并無過錯,那么男方就應承擔不利后果,為其過錯擔負責任。

5、證據認定問題

贈送彩禮與一般的民事行為有所不同,贈與方不可能要求對方出具收條等書面手續,以表明其已收到彩禮。因此,當引發彩禮糾紛時,當事人舉證比較困難,一般只能提供證人證言,且多為親友證言,通常證明力不大。對方當事人也常以此作為抗辯,主張不予采信。為了收集有利證據,當事人往往會不經對方同意,錄制雙方談話錄音或電話錄音。那么對于此類視聽資料如何認定呢?1995年最高院在《關于未經對方當事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據使用的批復》中嚴格強調了視聽資料的合法性,但在后來制訂的《最高院關于民事訴訟證據的若干規定》第六十八條規定:侵害他人合法權益或者違反法律禁止性規定的方法取得的證據,不能作為認定案件事實的依據。該條款則降低了證據合法性的要求,認為只要不侵害他人合法權益或不違反法律禁止性規定,所取得的證據就可認定。在彩禮糾紛中,視聽資料往往是最能證明事實存在的證據,因而只要當事人在收集證據時沒有違反上述規定和原則,且能證明其真實性,就應當采信。對于彩禮糾紛案件的證明標準,也應遵循高度概然性原則,即只要當事人所舉證據足以讓法官對案件的法律真實產生高度信任,并能排除其它合理懷疑,那么就可認定該法律事實達到客觀真實。

   婚約、彩禮問題在我國已有幾千年的歷史,其根植于我國的民間社會中,在短時期內不可能消亡。不斷上漲的彩禮糾紛嚴重影響了社會的正常秩序、和諧穩定。但由于目前的法律規定存在諸多理論和實踐中的缺陷,使婚約財產糾紛不能很好的解決,我們應不斷的對這一習俗進行研究,考慮民情、民意,完善立法,將這一民間風俗習慣利用法律加以引導,從而緩解糾紛,使法律的公正性與善良風俗與民意相協調,從而使人民群眾的利益得到保護,使社會更加和諧和穩定。  (劍川法院)

 

 

 

 

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